July 2012 ~ KUPASIANA

DIKLAT PRAJABATAN ATAU ‘SEOLAH-OLAH DIKLAT PRAJABATAN’?

Diposkan oleh Komunitas Menulis UP45 Label: Wacana di 21:43:00

<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center; text-indent: 36.0pt;">
<b><span lang="IN">Godelfridus Maria Beni Labi<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center; text-indent: 36.0pt;">
<i><span lang="IN">Warga Kedang, PNS Setda Lembata<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN">Mulai hari Senin, 23 Juli kemarin
hingga pertengahan bulan Agustus, para CPNS Golongan II se-Kabupaten Lembata
akan menjalani pendidikan dan pelatihan (diklat) prajabatan di Lewoleba. Sebelumnya
pada bulan Mei lalu, selama sebulan penuh para CPNS Golongan III se-Provinsi
NTT juga menjalani diklat yang sama di Kupang. Setiap tahun Badan Kepegawaian
baik daerah maupun pusat secara rutin melaksanakan diklat prajabatan ini. Hal
ini berarti setiap tahun pemerintah baik pusat maupun daerah harus menyediakan
alokasi anggaran khusus untuk kegiatan ini. 
Akan tetapi apakah pendidikan dan pelatihan yang memakan waktu yang
cukup lama dan biaya yang begitu besar itu cukup bermanfaat dalam meningkatkan
kinerja dan perilaku PNS sebagai abdi negara ?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="IN">            Telinga
masyarakat kita sudah terbiasa mendengar pola perilaku menyimpang dari PNS yang
selama ini menyandang atribut sebagai abdi negara. Berbagai sorotan baik
melalui media cetak dan elektronik sampai pembicaraan lepas seolah tidak mampu
merubah keadaan, malah membuat korps baju keki ini semakin tegar tengkuk. <i>Grand design</i> reformasi birokrasi yang
dicanangkan sejak tahun 2010 lalu dalam kenyataannya masih sebatas wacana,
entah untuk berapa lama lagi. Belum ada tanda-tanda adanya sebuah perubahan
yang benar-benar berarti dan dapat dilihat secara nyata meski memang ada upaya
untuk itu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="IN">            Sejatinya
diklat prajabatan yang berlangsung selama hampir sebulan ini harus benar-benar
berdampak positif terhadap perilaku dan kinerja CPNS di masa yang akan datang.
Pendidikan dan pelatihan sebagai salah satu proses belajar seharusnya bisa
menghasilkan perubahan perilaku ke arah yang positif bagi pesertanya (bdk.
Hergenhahn, 1976) dan perubahan perilaku itu relatif bersifat menetap (Hilgard,
1956). Hal ini berarti ada perbedaan perilaku peserta diklat ke arah yang lebih
baik antara masa sebelum dan sesudah mengikuti diklat. Dampak perubahan
perilaku ini sebenarnya bisa dilihat ketika peserta tersebut kembali bertugas,
misalnya kinerjanya semakin meningkat atau mentalitasnya semakin membaik. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="IN">            Pada
kenyataannya hampir tak terlihat perubahan perilaku yang signifikan dari
peserta diklat prajabatan setelah menyelesaikan diklat prajabatan tersebut.
Malah justeru sebaliknya, dalam beberapa kasus, CPNS peserta prajabatan setelah
menyelesaikan diklat tersebut dan kemudian menjadi PNS ternyata perilakunya
semakin mengecewakan. Mereka sudah mulai tidak disiplin lagi dan terlibat dalam
beberapa kasus yang membuat mereka harus berurusan dengan penegak hukum. Diklat
prajabatan oleh sebagian dari mereka dianggap hanya sebagai batu loncatan untuk
mencapai titik aman yakni sebagai PNS. Mungkin karena selama masih menjadi CPNS
mereka merasa posisi tawar mereka masih belum begitu kuat sehingga perilaku
menyimpang itu disembunyikan atau ditekan sekuat-kuatnya ke alam bawah sadar.
Baru ketika resmi menjadi PNS, mereka memperlihatkan sifat aslinya.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN">Kegagalan memberikan output
yang berkualitas ini dapat saja disebabkan oleh beberapa hal berikut ini; <i>pertama</i>, materi diklat tidak dirancang
secara baik. Kerap terjadi materi diklat dirancang secara asal-asalan tanpa
melaui suatu kajian yang mendalam mengenai tujuan akhir diselenggarakannya
sebuah diklat semacam ini. Di samping itu, karena diklat prajabatan ini
merupakan sebuah kegiatan rutin tahunan maka biasanya materi diklat yang
disajikan merupakan materi yang sudah dipakai untuk diklat prajabatan pada
tahun-tahun sebelumnya. Tidak terlintas sedikit pun di benak para penyelenggara
untuk memodifikasi materi diklat agar sesuai dengan tuntutan permasalahan yang
tengah melilit institusi birokrasi saat ini.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN">Terkait dengan hal pertama,
hal <i>kedua</i> adalah kualitas sang tutor
yang akan membawakan materi dimaksud. Jika diklat semacam ini dianggap sangat
penting maka kriteria yang dipakai untuk menentukan kualitas kompetensi seorang
tutor pun hendaklah  jangan dianggap
remeh. Hal yang biasanya terjadi dalam kaitan dengan penentuan seorang tutor
ini adalah bahwa panitia penyelenggara (atau apa pun namanya) selalu
mengandalkan <i>self-fulfilling prophecies</i>
yang mereka miliki, bukan melalui sebuah kriteria khusus yang telah ditetapkan
sebelumnya. Jika hal ini yang terjadi maka munculnya unsur subjektivitas
merupakan hal yang tak bisa dihindari dan merupakan sebuah penyakit dalam tubuh
organisasi yang tak bisa terelakkan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN">Hal terakhir (<i>ketiga</i>) adalah evaluasi. Belum pernah
terdengar selama ini bahwa ada peserta yang tidak lulus diklat prajabatan.
Semua peserta diklat prajabatan biasanya pada akhirnya dinyatakan lulus dan
memperoleh sertifikat. Tidak menjadi soal terjadinya hal seperti ini kalau
memang para peserta diklat semuanya memiliki kemampuan dan daya serap terhadap
materi diklat sungguh-sungguh bagus serta mampu mengimplementasikannya. Tidaklah
menjadi soal pula terjadinya hal seperti ini kalau saja melalui sebuah proses
evaluasi  yang mendalam dan menyeluruh.
Akan tetapi jika karena faktor lain di luar kelaziman yang turut mempengaruhi
penentuan kelulusan peserta diklat maka hal inilah yang patut disayangkan.
Karena bukan mustahil munculnya faktor lain ini. Anggaran untuk masing-masing
peserta diklat ditanggung seluruhnya oleh Pemda. Dengan demikian maka Pemda
akan merasa rugi kalau ada peserta yang tidak lulus. Peserta yang tidak lulus
diberi peluang untuk mengikuti diklat prajabatan pada tahun berikutnya dengan
beban anggaran yang sepenuhnya ditanggung oleh Pemda pula. Untuk itu, daripada
terus-menerus menanggung beban anggaran untuk peserta yang sama maka biarlah
diluluskan saja sehingga habis perkara.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="IN">            Jika
pendidikan dan pelatihan ini tidak membawa perubahan apa pun terhadap kinerja
dan perilaku CPNS sebagai pesertanya maka dapat dipastikan bahwa diklat
tersebut dilaksanakan secara seolah-olah oleh penyelenggaranya. Kegiatan ini tidak
lebih sebagai kegiatan rutin tahunan untuk mengahabiskan anggaran yang telah
tersedia untuk itu dan juga hanya untuk memenuhi salah satu persyaratan untuk
diangkat sebagai PNS. Sebuah pendidikan dan pelatihan yang diselenggarakan
untuk seorang calon abdi negara jika dilaksanakan dengan seolah-olah, maka
menurut akal sehat dan logika anak SD sekalipun, akan memberikan hasil berupa
seorang abdi negara yang seolah-olah pula. A</span>rtinya, keberadaan abdi negara tersebut hanya tampak melalui
penampilannya saja, sedangkan kinerja dan perilakunya jauh dari yang
diharapkan.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
            Diklat
prajabatan seharusnya merupakan kesempatan penting untuk menyaring orang-orang
yang benar-benar berkelayakan untuk menjadi abdi negara. Momentum ini pun harus
dipakai untuk menilai apakah CPNS <span lang="IN">yang berjumlah banyak </span>ini
kelak<span lang="IN"> bisa bertugas sebagai
abdi negara yang bisa diandalkan ataukah hanya menjadi batu sandungan di
kemudian hari. Untuk itu maka diperlukan apa yang di dalam Psikologi Industri
dan Organisasi (PIO) disebut sebagai peramalan klinis (<i>clinical prediction</i>), yaitu penggunaan segala macam keterampilan,
pengetahuan, dan pengalaman untuk mengadakan penilaian mengenai kemungkinan
keberhasilan seseorang dalam pekerjaannya di kemudian hari berdasarkan
informasi data yang tersedia kasus per kasus.  
 </span><span lang="IN"> </span> <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Dengan demikian maka selayaknya
materi pendidikan dan pelatihan itu harus dievaluasi kembali<span lang="IN">. Materi diklat yang akan diberikan kepada
para peserta harus relevan dengan kebutuhan organisasi untuk menjawab tantangan
yang tengah dihadapi saat ini. Demikian pula evaluasi yang dilakukan terhadap
para peserta diklat haruslah memakai sebuah model evaluasi yang bisa meramal
kemungkinan keberhasilan para peserta diklat dalam melaksanakan tugas di unit
kerjanya. Para tutor yang ditunjuk pun hendaklah tidak saja mampu menyajikan
materi secara baik tetapi lebih dari itu, mampu memberikan peramalan klinis
terhadap peserta diklat. Dengan demikian diklat yang menelan biaya yang tidak
sedikit ini bisa bermanfaat karena mampu menyaring orang-orang yang tepat untuk
bertugas sebagai abdi negara. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="IN">BACAAN ACUAN:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-GB">Hergenhahn, B.R. </span><span lang="IN">(</span><span lang="EN-GB">1976</span><span lang="IN">)</span><span lang="EN-GB">. <i>An introduction to </i></span><i><span lang="IN">t</span><span lang="EN-GB">heories of </span></i><i><span lang="IN">l</span><span lang="EN-GB">earning</span></i><span lang="EN-GB">. New Jersey:</span><span lang="EN-GB"> </span><span lang="EN-GB">Prentice Hall Inc.</span></div>
<br />
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: center 333.0pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-GB">Hilgard, R.
</span><span lang="IN">(</span><span lang="EN-GB">1956</span><span lang="IN">)</span><span lang="EN-GB">. <i>Theories of </i></span><i><span lang="IN">l</span><span lang="EN-GB">earning</span></i><span lang="EN-GB">. New York : Appleton Century – Crofts</span><span lang="IN"><o:p></o:p></span></div>

Godelfridus Maria Beni Labi Warga Kedang, PNS Setda Lembata Mulai hari Senin, 23 Juli kemarin hingga pertengahan bulan Agustus, par...

MAKNA SIMBOLIK DI BALIK KEHADIRAN SEBUAH EBANG

Diposkan oleh Komunitas Menulis UP45 Label: Wisata di 21:45:00

<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Godelfridus
Maria Beni Labi<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<i><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Warga
Kedang, tinggal dan bekerja di Lewoleba<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<b><i><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">As
an organic unit, the structure, significance, and function of the home is
dictated by the same fundamental principles of belief that rule the village</span></i></b><i><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> </span></i><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">(Covarrubias,
1937: 88).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Tepat di depan
Rumah Jabatan Bupati Lembata berdirilah sebuah bangunan khas yang berasal dari
etnis Kedang yang disebut sebagai <i>ebang</i>.
Bangunan ini dibuat sendiri oleh warga etnis Kedang dan kemudian diserahkan
kepada Pemkab Lembata. Ini merupakan untuk pertama kalinya warga Lembata mulai
memperkenalkan kepada publik salah satu model bangunan khas daerah setempat.
Bangunan bernama ebang ini letaknya pun cukup strategis, yakni menghadap ke
arah jalan utama Kota Lewoleba yakni jalan Trans Lembata sehingga setiap orang
yang melintasi jalan utama itu akan dengan mudah mengalihkan pandangannya ke
arah letak bangunan itu. Apa makna kehadiran sebuah bangunan khas etnis Kedang
ini yang letaknya pun begitu strategis ?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Sebagaimana
telah dikemukakan di atas, ebang merupakan salah satu bangunan khas yang
dimiliki etnis Kedang, sebuah etnis dengan jumlah penduduk terbesar di
Kabupaten Lembata. Pada umumnya etnis Kedang mengenal adanya dua model
bangunan; <i>pertama</i> adalah <i>wetaq</i> atau <i>huna</i> yang berarti rumah, merupakan tempat hunian (<i>dwelling</i>). Selain itu dikenal pula
istilah <i>rongoq</i>, yang lebih
mempertegas arti rumah yang berfungsi sebagai tempat hunian. Akan tetapi
istilah terakhir ini kurang lagi dipakai, selain karena berkonotasi dengan
kepapaan pemiliknya, istilah ini lebih diarahkan kepada tempat hunian untuk
babi (<i>wawi rongoq</i>) atau tikus (<i>tiu rongoq</i>).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Model bangunan
yang <i>kedua</i> adalah <i>ebang</i> yang berfungsi sebagai lumbung (<i>granary</i>). Akan tetapi dalam
perkembangannya ebang bukan lagi berfungsi sebagai lumbung semata, namun lebih
dari itu, ebang kemudian terutama berfungsi sebagai balai pertemuan adat di
samping kadang-kadang dipakai juga sebagai tempat tinggal dan juga tempat
rekreasi. Karena mengalami perluasan fungsi yang signifikan inilah maka bagi
etnis Kedang yang berdiam di bagian Utara, yang menghadap ke arah Laut Flores,
lebih mengenalnya sebagai <i>wetaq rian</i>
yang dapat diterjemahkan sebagai ‘rumah besar’ atau ‘rumah agung’ (<i>the great house</i>). Sedangkan penduduk
etnis Kedang yang bermukim di bagian Selatan yang menghadap ke arah Laut Sawu,
meski menyadari terjadinya perluasan fungsi yang signifikan, tetap mempertahankan
istilah ebang untuk bangunan tersebut hingga saat ini (Barnes, 1974: 65).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Kata ebang
sendiri merupakan sebuah kata yang homonim. Salah satu artinya adalah
sebagaimana yang telah disebutkan di atas yakni rumah yang berfungsi sebagai
lumbung atau balai pertemuan. Arti lain dari ebang adalah empedal unggas.
Tampak di sini, kedua arti kata ebang baik lumbung maupun empedal tidak
memiliki ketersinggungan sedikit pun dari sisi arti. Akan tetapi, Barnes (<i>ibid</i>: 66), menganalogikan kedua kata
tersebut, yakni bahwa lumbung dan empedal sama-sama sebagai tempat
penggilingan. Hal ini dapat dimengerti mengingat penduduk etnis Kedang pada
waktu dulu biasanya menggiling jagung atau jewawut mereka di ebang dengan
menggunakan penggiling tradisional dari batu (<i>mehar waq</i>). Sementara empedal dalam sistem pencernaan pada unggas
berfungsi sebagai tempat penggilingan makanan yang telah dicerna sebelum
disalurkan ke usus untuk kemudian diteruskan ke seluruh tubuh atau ke kloaka.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dalam kaitan
analogi ebang sebagai tempat penggilingan ini sebenarnya tersirat makna bahwa
ebang merupakan sebuah tempat berkumpulnya orang-orang yang berperan sebagai
pengambil keputusan untuk menggodok suatu kebijakan yang bermanfaat untuk
kepentingan orang banyak. Di tempat ini, semua hal yang berkaitan dengan hajat
hidup orang banyak dikaji untuk kemudian diterapkan dalam kehidupan mereka
sehari-hari. Sering terjadi perdebatan yang alot bahkan ketegangan antarpeserta
pertemuan yang mendahului proses pengambilan sebuah keputusan, berlangsung di
tempat ini.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Konstruksi
bangunan ebang memang cukup sederhana jika dibandingkan dengan konstruksi
bangunan modern. Akan tetapi proses dan tata cara pembuatannya memang cukup
rumit dan memakan waktu. Ada aturan main berkenaan dengan proses membangun
sebuah ebang, mulai dari pemilihan material bangunan sampai pada bagaimana
mengatapi bangunan tersebut. Pada desa-desa tertentu, sebelum proses
pembangunan dilaksanakan, diadakan ritual khusus sebagai pembuka. Namun pada sebagian
orang, hal yang demikian ini sudah mulai ditinggalkan. Akan tetapi pada tahapan
tertentu terdapat acara ritual yang wajib dijalankan. Hal ini mengingat bahwa
fungsi ebang juga merupakan balai pertemuan adat sehingga ritual tersebut pada
intinya memohon kepada leluhur agar segala aktivitas yang berlangsung di ebang
ini bisa berjalan dengan baik dan lancar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Mengenai lumbung
itu sendiri, hendaklah diingat bahwa kehidupan manusia pada mulanya tidak
terlepas dari lumbungnya. Peran lumbung bagi manusia sesungguhnya sebagai
tempat menyimpan dan menyalurkan bahan makanan. Setelah memanen hasil
ladangnya, petani menyimpannya di dalam lumbungnya untuk beberapa waktu lamanya
sebelum dikeluarkan untuk dikonsumsi. Ketersediaan bahan makanan yang ada dalam
lumbung merupakan indikator kemakmuran bagi pemiliknya. Dari ketersediaan bahan
makanan yang ada dalam lumbung dapat diperkirakan kondisi  ekonomi pada sebuah periode waktu tertentu,
apakah mengalami kemakmuran atau sebaliknya, paceklik, sehingga pemiliknya bisa
mengambil langkah antisipatif agar tidak terjadi hal-hal yang tidak diinginkan.
Itulah sebabnya mengapa hingga sekarang ini, di beberapa desa di wilayah Kedang
teristimewa warga yang bermukim di bagian Selatan, mereka belum merasa nyaman
kalau tidak memiliki ebang walaupun sudah memiliki rumah permanen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dengan demikian
maka makna kehadiran sebuah ebang yang dalam hal ini lebih berarti sebagai
rumah agung, secara simbolik memang cukuplah berarti. Fungsi ebang yang
demikian luas dan sarat makna ini yang kemudian diserahkan oleh tetua adat
Kedang kepada lembaga pemerintah merupakan sebuah bentuk penghargaan sekaligus
dukungan terhadap pemerintah sebagai pengelola ‘ebang’ dalam arti yang lebih
luas yakni daerah atau wilayah. Pemerintah diharapkan mampu mengelola daerah
atau wilayah yang menjadi tanggung jawabnya demi kesejahteraan penduduk yang
menghuni daerah atau wilayah telah tersebut.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Untuk itu maka
Pemerintah Kabupaten Lembata ketika menerima dengan senang hati penyerahan
ebang oleh para tua-tua adat etnis Kedang, perlulah memperhatikan makna
simbolik yang terkandung di balik itu. Hendaklah hal itu tidak semata-mata
dianggap sebagai bentuk dukungan penuh dari masyarakat terhadap pucuk pimpinan
yang tengah berkuasa saat ini, tetapi lebih daripada itu,  makna filosofis yang melandasi pendirian
sebuah ebang serta fungsi yang terkandung olehnya merupakan hal yang patut
diperhatikan. Karena, sebagaimana telah diutarakan sebelumnya bahwa proses dan
tata cara pendirian sebuah bangunan bernama ebang memerlukan perhatian yang
serius, maka hal ini menjadi perhatian pula bagi para pengelola ‘ebang’ dalam
arti yang lebih luas yakni sebuah daerah atau wilayah. Spirit yang menyertai
pendirian sebuah ebang, yakni bahwa ebang nantinya bisa memberikan perlindungan
yang aman dan menjadi hunian yang nyaman bagi segenap penghuninya, kiranya bisa
dijadikan sebagi spririt bagaimana mengelola sebuah daerah atau wilayah agar
bisa memberikan rasa aman dan nyaman bagi penduduk yang menghuni daerah atau
wilayah tersebut, tanpa memandang suku, asal usul, ras, dan agama mereka.  <o:p></o:p></span></div>

Godelfridus Maria Beni Labi Warga Kedang, tinggal dan bekerja di Lewoleba As an organic unit, the structure, significance, and func...